現(xiàn)代園林與景觀雕塑的關(guān)系越來(lái)越親密，因?yàn)檫@兩種藝術(shù)的交融，使得現(xiàn)代藝術(shù)家們不再知足于僅僅為園林，他們以本人的方法積極地投身到室外情況的塑造中去，使雕塑的內(nèi)在和外延不時(shí)地?cái)U(kuò)展。南京雕塑廠淺談現(xiàn)代園林與景觀雕塑的關(guān)系。
園林，是自然環(huán)境經(jīng)過(guò)人們主觀意識(shí)規(guī)劃設(shè)計(jì)，在固定地理位置上構(gòu)建出具有藝術(shù)性、生態(tài)化的人文景觀。而園林景觀雕塑是整體園林布局的一部分，是園林構(gòu)成中的重要一環(huán)，它特有的外部形式，包容的內(nèi)涵及文化屬性使它與園林建筑、綠地樹(shù)木、花草相比更富有人性，更能體現(xiàn)某一具體的理念。
園林是一項(xiàng)古老的藝術(shù)，在東、西方歷史上，雕塑與園林有著密切的關(guān)系，它一直作為園林中的裝飾物而存在。在我國(guó)，園林格式設(shè)計(jì)早在距今5500—6000年的黃帝時(shí)代就有了，而論及我國(guó)早期的園林雕塑，近年考古的重大發(fā)現(xiàn)之一紅山文化遺址——在集祭壇、寺廟、陵墓為一體的大型上古文化園林中，有令人振奮驚喜的女神、龍、鳥(niǎo)等雕塑。還值得一提的有春秋時(shí)晉靈公墓園雕塑，據(jù)郭洪《西京雜記》載：“晉靈公家，甚瑰壯，四角皆以石為攫犬捧燭，石人男女四十余，皆立侍。”這27個(gè)字內(nèi)涵豐富，說(shuō)明晉靈公墓園的石雕群很壯觀。在西方歷史上，意大利文藝復(fù)興園林和法國(guó)勒·諾特式園林中都是如此：自足空間和隔絕空間意識(shí)成為雕塑所具有的主要特征和價(jià)值。但是，最近幾十年來(lái)，雕塑與園林的關(guān)系越來(lái)越密切，使得它與園林藝術(shù)形式之間的差異已經(jīng)模糊了。園林雕塑的內(nèi)涵和外延都已相當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)展，如抽象性、大尺度、使用自然材料、融入自然過(guò)程等。與園林作品相比較，園林雕塑無(wú)論是工作的對(duì)象、使用的材料和空間的尺度等方面都沒(méi)有太大的區(qū)別。因此，這兩種藝術(shù)的融合是很自然的一件事。
雕塑空間是雕塑形體運(yùn)動(dòng)變化下所形成的空間，包括雕塑自身、心理和環(huán)境空間。雕塑空間通過(guò)自身的造型語(yǔ)言特色，使其感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了雕塑自然空間體積。雕塑的空間擴(kuò)張透過(guò)環(huán)境，進(jìn)入人們的視野，激發(fā)人們的藝術(shù)情感，同時(shí)也致使雕塑空間具有融入性——它可以隨時(shí)融入一個(gè)適應(yīng)自己的環(huán)境空間里
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